小说启示录（下）

2008年的8部长篇小说

1.邓一光《我是我的神》，北京出版社

这部充满英雄之气和悲慨情怀的作品里，作者由蒙古族老军人乌在 力图古拉与其几个儿子的人生坎坷与内在冲突，讲述了人们在命运的起承转合中的自我主体意识的觉醒，以及由受他人种种影响到自我追寻精神依托的艰难过程。世上本无“神”，有“神”也在自身。这是乌力家族第二代人的可喜觉悟，也是整个民族的难能觉醒。伴随着这种个人的、家族的精神寻找，小说别具一格地描绘出与共和国息息相关的两代人的命运与心路，记录了他们半个多世纪经历的风风雨雨，勾勒出一个鲜活的时代，也充分表现作家自己在艺术创作上对自我精神世界和精神本体的追问与追寻。

2.阎真《因为女人》，人民文艺出版社

阎真曾以《沧浪之水》描写了年轻学人被官场文化逐步同化从而使自己异化的可怕结局，而这部《因为女人》则描写了一个纯真女性从追求理想爱情到坠无爱婚姻的悖论的可悲过程。在这个柳依依无意中成了别人的情人、最后无奈结婚的故事里，作者直面当下现实，看来是向情爱发出置疑，向女性发出问，其实也是借此问向男性，问向社会。“因为女人就该不幸？这是谁家的道理？问题很现实，内涵很丰沛，甚至很玄奥，但确实值得反问、追问和拷问。题旨很宏大，描写很细切，甚至称得上是丝丝入扣，劈肌分理，这使得这部作品既很见内力，又颇具魅力。

3.徐坤《八月狂想曲》，北京十月文艺出版社

《八月狂想曲》以北京奥运为题材，但又不局限于奥运本身，它以北京奥运场馆建设为主要线索构架故事，塑造了以黎曙光为代表的一代年轻的城市管理者和建筑设计师的崭新形象，作品既直面现实又高扬理想，背叛与误解，诱惑与沉迷，沉痛与无奈，欢笑与泪水，牺牲与奉献，共同营造了现实与浪漫相融合、真实与梦想相对接的雄浑意蕴。为新人造影，为奥运高歌，以充满青春生力和时代活力的气息，构成了以独特的方式对百年奥运梦想和国运昌盛的讴歌。

4.凸凹《玄武》，江苏文艺出版社

这是以五十年历史为背景，以京西农村为场景的抒情史诗般的乡村变迁画卷。其中，对中国乡村基层权力的运作内幕的深刻揭悉，十分令人触目惊心；对乡村农人精神从萎缩到自信的成长的细切刻画，尤为令人起恭起敬。霸道的村长王立平与无告的老农万明全在长期较力中的此消彼长生动揭示了农民精神力量的增长与增强，这是比增产和增收更为重要的收获，因为它意味着普通农民在人生中的自立与自强。于此，作品把五十年农村的巨大而深刻的变革也揭示无遗。

5.蒋子龙《农民帝国》，人民文学出版社

作品以改革开放三十年为背景，以农民中的能人郭存先的人生经历为线索，细腻而深刻地描写了农村生活起伏跌宕的变化，更入木三分地解析了权力对人性的腐蚀与扭曲。“暴富”的过程使郭存先渐渐地忘乎所以，他把郭家店当成了郭氏“帝国”，而自己则是这个“帝国”至高无上的“皇帝”。于是，喜剧开始向悲剧切换，最终自己和整个“帝国”走向了毁灭。没权是草根，有权是枭雄；掌管权力就草菅人命，权欲膨胀便目无一切。郭存先的人性变异，有他作为一个农民的自身性格局限的因素，更有农村基层权力因缺少制约，很容易使掌权者随心所欲的原因。作品于此，也显现出了自己的深刻意蕴。

6.毕飞宇《推拿》，人民文学出版社

作品由一个推拿店、几个***师入手，渐渐展开盲人***师独特而真实的日常生活。作品的出新之处，不只是写了在文学和小说作品中很少得到反映的盲人的生活，还在于作者本着对盲人极大的尊重与理解，站在盲人的角度去感受、理解世界，并以自己诚挚的内心、智慧的叙事，去真切地体味和还原这一部分人群丰富而细腻的心灵世界，写出了这一特殊群体的快乐、优伤、爱情、欲望、野心、狂想与颓唐等。

7.党益民《石羊里的西夏》，中国文联出版社

作品在外战与内战、兵战与心战的立体画卷之中，向人们诉说着西夏民族的历史劫难及其背后的诸多隐秘，作品特别写一些有志向又有血性的铁血男女，歌赞了悲情历史中的悲壮英雄和闪光人性。这里边最为耀眼的当数统军德仁。这个集将相之才于一身的人杰，置身于西夏这个争权夺利的错乱的大棋盘，栖身于三国这个争霸逞强的错综的大棋局，什么都无法实现，什么都不能改变，无力回天的他，只能随着日薄西山的西夏一同灭亡。德仁这个英才个人的不幸与西夏的不幸，就这样难分难解地交织在一起，让人们为造化与人、时世与人的命运关联而慨叹、而唏嘘。

8.赵本夫《无土时代》，人民文学出版社

文化人石陀倡导乡土文明而未有任何回响，而农民工天柱把361块城市草坪“换上麦苗”的一时之误，却在木城激起了滔天巨浪。这样的歪打正着的故事，与其说是一种生活事实的描述，不如说是一种人生理想的演绎。在石陀这个文人的失常和天柱这个粗人失误的相互连缀的故事里，作者赵本夫在作品表里现出了一种超乎寻常的意蕴与理念，那就是对于“无土”的后果的揭示，对于“恋土”的努力的歌赞。

2009年的8部长篇小说

1刘震云《一句顶一万句》，长江文艺出版社

这部作品具有一种非同寻常的丰沛与丰盈。从阅读感觉上看，由起这 初的友人与友人的隔阂，父亲与儿子的嫌隙，似乎是写人与人之间难以“过心”的症结；后来又由杨百顺等人的无常又无定的漂泊，感觉似乎又在写人难以把握自我命运的乖蹇；细细琢磨，其中又有对乡土性的反思，国民性的审视，乃至人的孤独性的剖示。

2.阿来《格萨尔王》，重庆出版社

作品用优美的文学语言和娴熟的小说笔法，重述了传承至今的藏族英雄，作品在两条线索、两个人物的交织叙事中讲述了格萨尔王与说唱人晋美的成长过程及其英雄业绩，作品在史诗的诗意、英雄的人性化等方面、表现出高超的文学叙事，体现了“重述神话”的当下价值与开放性，使藏族史诗所承载的藏族民族精神得到深度的挖掘与弘扬。

3.莫言《蛙》，上海文艺出版社

作品由“姑姑”这样一个典型人物，讲述了一个乡村女医生的性格变异，进而揭示了实施计划生育政策几十年来的功过与是非。晚年的“姑姑”，始终处在一种不无矛盾的反思之中通过这样的反思与矛盾，也深刻折射出了时代与历史的矛盾。

4.高建群《大平原》，北京十月文艺出版社

作品讲述了陕西渭河平原上一个普通农家高氏家族三代人历经的种种苦难和不幸，以及在顽强生存的同时努力捍卫尊严的感人故事。通过几个代表性的人物，较好地做到了以小乡民写大乡土，乃至以家族史写近代史，使人们看到一个人与一个家族的关联，一个家族与一方土地的关联，一方土地与一个社会的关联，一个社会与一个时代的关联。

5.方方《水在时间下》，上海文艺出版社

作品在汉剧女艺人杨水滴坎坷的人生经历中，既表现了她的坚韧倔强，又表现了她的任性记仇。因而伴随着她的，始终是爱与恨的情感纠葛的不停变幻，是苦与乐的交替从未间断的人生悲剧。有着多种原因，但主导性的是性格的缺陷，在这个意义上，她的命运的悲剧，也是性格的悲剧。

6.曹征路《问苍茫》，人民文学出版社

作品由柳叶叶、张毛妹，马明阳、陈太，赵学尧、何子钢等各个阶层的人物，描写了在改革开放的进程与市场经济的发展中，各色人物既在其中展现着自己的力量，又在其中微调着自己的立场，拷问着人们的灵魂在经济与社会生活中，“资本”以其贪婪又无情的本性，如何拽住人们，让你或者无端臣服，或者无奈顺应，这部作品可谓是表现得淋漓尽致了。

7.刘醒龙《天行者》，人民文学出版社

这部作品是对作者早年的中篇小说《凤凰琴》的故事的续写，作品在一如既往地直面现实中，选择了一块变化不大的社会现实，那就是山区民办教师的生存现状，以及他们为“转正”付出的种种代价。但正是由界岭小学的这三次“转正”，又让人们从中看到了他们的艰难与困苦，更看到了他们的伟大和善良。

8.苏童《河岸》，人民文学出版社

作品在小主人公库东亮的难以自主的人生难题，以及由此带来的重重密云与种种玄机的叙说中，从一个孩子的独特角度窥探了动荡的社会生活，及其给普通人造成的种种危难与困境。他因被***止“上岸活动”，只好住在一条船上，漂流在一条河上。这种异常的灰色记忆与隐秘的人生体验，将少年的青春骚动与成长困惑表现得淋漓尽致，也把社会的无情与政治的冷酷，个人的卑微与生命的顽强，都揭现得无以复加，让人唏嘘不已。

18本书，品味“匠人”精神

鞋匠、木匠、铁匠、豆腐匠…“匠人”本是指这些工艺高超的手工艺人。“匠”是一门生活的手艺，而“匠人”则是拥有这门手艺的人，透过双手不断地锤炼、磨砺，为的是对技艺和品质的至高追求，更是对“心”的历练。匠人易得，而匠心难获，真正独具匠心的“匠人”锻造，是伴随着身体的痛苦和疲倦，而内心却平静而享受的过程。

何为匠人？或许正如《寿司之神》中所说：“一旦选定你的职业，你必须全身心投入到你的工作中去，你必须爱自己的工作，你必须毫无怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀。”

推荐几本这样独具匠心的书，一起走进这些或伟大或平凡，却实实在在存在于我们生活，并影响我们生活的“匠人世界”。

匠 人

[美]理查德·桑内特 著

李继宏 译

上海译文出版社

《匠人》要探讨的是一种基本的人性冲动：纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望。尽管匠人这个词让人联想到一种随着工业社会的到来而消失的生活方式，桑内特却认为，匠人的领域远远大于熟练手工劳动的范围；今天的程序员、医生、父母和公民都需要了解匠人精神的价值所在。

《匠人》从古罗马的制砖工人到文艺复兴时期的金匠，从巴黎的印刷社到伦敦的工厂，都是他笔下探讨的对象。从前那些匠人的生活和他们的匠艺也揭示了一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，进而为我们如何利用技能来指导生活提供了各种可行的方案。

造物有灵且美

[日]赤木明登 著

蕾克 译

浦睿文化 / 湖南美术出版社

造物，往往能够让你完全关注于当下，整个造物的过程，因为你打心底的热爱和创造的自由让你可以心无旁骛。你在不自觉间表达自己的心境，从心底享受制作它的过程。当物体从零散杂乱变得美丽有形，就会有一种满足的成就感产生。

真正的造物者总是从容的，没有愚昧的执着，而是对着生活随波逐流。造物者的内心大都纯粹，所以才有一份手作的坚持。

“我只是从日常生活中理所当然的事开始做而已。不勉强自己，不为难自己，慢慢地一心一意做好当下力所能及的事就好。和到手的丝线与布匹面对面、心对心就好。”

《造物有灵且美》中的手艺人大抵都是如此。正因为这份从容，才能完全专注于当下，制作出自然质朴而又充满灵气深刻打动人心的作品。

匠人

申赋渔 著

浦睿文化 / 民主与建设出版社

一幅失落的乡土中国缩影

一条流淌着近600年往事的时光之河

瓦匠、篾匠、豆腐匠、扎灯匠、木匠、剃头匠、修锅匠

雕匠、花匠、铁匠、杂匠、裁衣、教书匠、秤匠、织布匠

正在凋零的乡村，渐渐失传的手艺，他们的命运传奇正一点点被遗忘.

讲述申赋渔的家乡--申村中一个个手工艺匠人及其家族的命运故事.从这些故事中，展现了苏北一个几万人大村的乡土、生活变迁，追忆了作者失落的故乡。申村的兴亡衰落，既是时代变迁，也是人世间的因缘际遇，令人叹息，深觉悲凉。

纸上中洲：艾伦·李的《魔戒》素描集

[英]艾伦·李 著

黄丽媛 译   李佳澄 校

世纪文景

艾伦·李受彼得·杰克逊之邀与插画家约翰·豪一起到新西兰为《指环王》三部曲电影做概念设计。这项工作原本计划耗时六个月，结果却延续了整整六年。而在开拍前，他花了大约九个月的时间来研究奇妙的精灵世界。

在这本收录了逾150幅素描及设定图，包括从未面世的《指环王》电影概念原稿、专为本书创作的新绘画作品的画册中，艾伦·李希望读者能看到的，却是“更深入了解这片风景和故事的愿望，而不是只看到瞬间的、直观的动作。”

感动，如此创造

[日]久石让 著

何启宏 译

中信出版社

曾有人用一句话来概括这本书：“一位大师的诞生。”然而这位大师的诞生，并没有任何的传奇色彩。我们只是看见他为了保持健康的身体而坚持运动，每天进入录音室一直努力到深夜，会因为失败而沮丧，因为成功而喜悦。一页页读下去，久石让的身影逐渐清晰，厚实，触手可及。不是高高在上的音乐家，不是性情古怪的艺术家，他只是一位对工作兢兢业业，对生活充满热情的人。

“现在，我认为从事创作工作应该没有结束的一天。这辈子，我希望都能当个创造者。”

寻访行家

[德]加布里艾勒·格特勒 著

丁娜 吴鹏飞 译

生活·读书·新知三联书店

世界之大，必然有着各种各样的行业、形形***的人和五光十色的生活方式。

有时即使充满了好奇，对别人职业生活的窥探也还是仅限于从幕后眺望舞台那般隔岸观火的程度。那么你可以翻开这本《寻访行家》，跟随着这名眼光锐利、心态却客观平静的女记者，走进数十位不同行业中行家的住宅与工作场所，倾听他们的职业和人生故事。

恋上书：一本书是如何做出来的？

[日]松田哲夫 著 / [日]内泽旬子 绘

林韶安 译

上海人民美术出版社

《恋上书》是一本与书互相认识的旅程日志。作者松田哲夫先生是一个彻头彻尾的“爱书狂”，不单爱“读书”的书，更爱作为“物件”的书。

由拆书开始，到做假样书、切纸、装桢、油印……松田哲夫一步一步展示做书的过程，配合着插画师内泽旬子的细致描绘，阅读的过程顿时成为了一次对书籍本身的敬礼。

阅读《恋》不仅知道了书的制作，更体现一个人对一件对象的尊重可以到达怎样的一个程度。作者评论说：这是一趟书籍世界的奥德赛之旅；读者评论说：这是一部人与书的爱情小说！

去你的，生活

[英]乔迪·格雷格 著

屠珀 译

新星出版社

作为一生之中最重要的事业——绘画，卢西安又是怎么理解的呢？

从他在《相遇》里写的这段文字里可以看出，“艺术从生活脱离出来完全的自由，这个独立自由是必须的，因为一幅画作如果想要打动我们，它不能提醒我们关于生活，它必须自己有自己的生命，而正是这个生命才反映出了生活。”卢西安曾经对自己有很强的期许，“我希望如果我集中精神到一定程度，那种强烈的审视本身就可以给画作汲入生命力”。

卢西安做到了他所希望的，而他也长久的在我们心里保持了生命力。艺术是不朽的，卢西安·弗洛伊德也是不朽的。

李安传：十年一觉电影梦

张靓蓓 编著

中信出版社

不是要教导你怎样去生活，怎样去拍电影，怎样去面对迎头而来的困难。因为生活是不需要教导的；学电影不能靠一本书；而对于接踵而至的磨难，我们根本不知道它要何时才算完。

所有的都是际遇，偶然又是注定，李安的一句话，做电影的“形势比人强”，他所得到的一切，是命运的使然，也是自己坚持到底的结果。其中变幻无数，一个三十多岁还没有立业的男人，谁会知道他现在的沉稳睿智能在柏林威尼斯奥斯卡上熠熠生辉呢？

坚持着有好戏上演，或许坚持落得啼笑人间，无论如何，这便是人生。

榜样： 他在亚洲创造了一种新电影传统，而现在整个亚洲地区有多个电影人在践行这一传统。

无人是孤岛：侯孝贤的电影世界

[美]詹姆斯·乌登 著

黄文杰 译

复旦大学出版社

这本专著的目的，不仅是提供一个侯孝贤直至今日的创作生涯的概况，而且试图解释它为什么会以其特有的方式呈现的大量原因。

中国文化像任何成功的文化，是一种集体生存的充满韧性的方式。既然台湾在这里如此重要，那么本书主要依靠中文的台湾资料，因为岛外几乎不理解关于侯孝贤和台湾电影的本土话语。然而，最重要的是，本书试图表明在侯孝贤的创作生涯中，台湾是多么的不可或缺。

做饭

汪曾祺 著

江苏文艺出版社

汪曾祺是一位把口腹之欲和高雅文化之间的距离拉得最近的人，他自称喜欢逛菜市场：“到了一个新地方，有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，我宁可去逛逛菜市。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”

读汪曾祺的书，感觉亲近，汪老对美食的追求，对生活的热爱，如同跟挚友聊天一般，和你一一道来。汪老对生活，套用个流行词，真是有一种情怀。热爱生活，归根到底，便是“讲究”二字。讲究不是一种物化的追求，不必苛求于特定的标准，应该是一种心境，一种人“格”。

一日一花

[日]川濑敏郎 著

杨玲 译

浦睿文化 / 湖南人民出版社

425种来自山野的花草，勾勒灵魂记忆。

在东日本大地震后，川濑敏郎从2011年6月开始的一年，用古老、质朴、布满历史痕迹的器皿当做花器，依据时节到山野里找最当令的花叶，融入花器中，并持续在网上连载“一日一花”专栏，广受好评后汇编成这一册精美的图鉴。

366个作品野趣中充满了宁静和雅致，在“空”和“寂”中给人一种生命的启示。在《一日一花》中，川濑敏郎着力于诠释“***的技巧即没有技巧”，在不着痕迹中传达“素”之花极致的自然姿态。

西文字 体

[日]小林章 著

刘庆 译

中信出版社

在日本被誉为西文字体***人的小林章先生，是日本和西方两个世界的字体大师，他通晓东西方文化、历史、近代书法和字体设计。

无论是对于西方字体一无所知（甚而是带有偏见的如这位主席大官人）的门外汉，还是专业的平面设计者，这本书蕴含的巨大信息量足以让每一位读者深入了解这个领域。正如腰封上宣传的那样，“以亚洲人的视角，告诉你如何正确使用西文字体”。

东京下町职人生活

[日]北正史 / 泽田重隆 著

陈娴若 译

世纪文景

看这本《东京下町职人生活》便很被其中“以精纯匠艺之心守护自己的行当和生活”的人打动。他们是鸢工头领、蓝染师傅、居酒屋老板娘、三味线师傅、豆腐店老板和做雕刻和镶嵌的金匠。

说到的“名人”。此“名人”类似围棋中“名人”称号的那个意思，是真正出类拔萃的专家，而不是我们平时说的有名的人。师傅称自己只是好手，而不是名人，“名人没饭吃，好手吃得饱”，因为“名人会用‘这东西跟我不合’而爽快拒绝。他们真的身怀绝技，即使别人亲自上门低头相求，不中意的工作还是不做。他们把工作当作生命，只做自己热爱着迷的工作，做这行没有饭吃，心里早有觉悟了。衣衫褴褛，做别人所不能做的事。……这种人所做的作品，也会留给世间一个不可思议的惊叹。

万物有灵且美

[英]吉米·哈利 著

种衍伦 译

中国城市出版社

年轻的乡村兽医哈利，每天开着一辆冒黑烟的老爷车“南征北战”。和恶犬贴身肉搏，随时准备应对母马的“无影脚”…各种让人哭笑不得的“惨痛”遭遇层出不穷。在这里他遇上有生以来最困窘的时刻，也享受到最温暖动人的真情。作者以轻松幽默的笔触，记录乡间行医的点点滴滴，满溢着兽医生活的笑与泪，朴实的人情和土地的智慧。

哈利是个热爱生活的人，他尽情地享受着大自然的恩赐，并赞颂着生命的奇迹。他善于从生活中的点滴小事中发掘美好，更重要的是他能够把他的热爱以近乎完美的方式，传递给读者。让我们能够同样感受到生命、爱与欢笑。

京都文具小旅行

[日]中村雪 著

徐晓佩 译

朱雀文化事业有限公司

京都的料理、京都的神社、京都的杂货、京都的甜点、京都的枫叶、京都的建筑、京都的咖啡…在体验过这些之后，那些静静矗立在街角、商店街内的文具老铺，正等着你的到访。悠闲而缓慢地…在街角文具店流逝的时光。

老板已经世却仍然坚守小店的老婆婆、继承曾祖父创立百年老店的第三代老板、守护文具店的百年抽屉、专卖红白包袋的亲切的老爷爷、常跑古董市集的店家、令人回忆起儿时好友的小店、已传承十代的文具店等等，同时穿插京都街市风景的介绍，这是一本结合了文具探访和旅游的私房书。

写作这回事

[美]斯蒂芬·金 著

张坤 译

上海文艺出版社

本书在斯蒂芬•金的人生和创作生涯当中还具有****的重要意义：1999年6月19日，斯蒂芬•金在外出散步时遭遇车祸，伤势危及生命。而这本回顾和总结自己的一生和创作经验的书还没写完，差一点真成了斯蒂芬•金的盖棺定论。

在鬼门关转了一遭后，斯蒂芬•金在髋部粉碎性骨折、仍身受巨痛的情况下重新捡起笔来，艰难地续写《写作这回事》，坦陈：“写作对于我来说好比是一种信念坚持的行动，是面对绝望的挑衅反抗。此书的第二部分就是在这样的精神中写成的。正如我们小时候常说的那样，是我拼着老命写出来的。写作不是人生，但我认为有的时候它是一条重回人生的路径。”

寂寞： 用长达十五年的时间编制一艘驶向彼岸的小船。他们甘于寂寞，却也收获着弥足珍贵的幸福…

编舟记

[日]三浦紫苑 著

蒋崴 译

上海文艺出版社

怀才不遇的人、不得人缘的人、想换工作的人…

究竟要燃烧什么，才能激发出真正的热情？

玄武书房拟定出版一部面向当代人的中型国语辞典《大渡海》，这项工作由阅历颇丰且行事一丝不苟的学者松本老师主持，谁知他最为器重的编辑荒木公平却到了退休的年龄，选择回家照顾病中的妻子。此时编辑部中仅有做事浮躁的西冈正志和临时工佐佐木。荒木和西冈多方物色，终于相中了营业部内不善于和人交往却对词语有着敏锐认知度，并且做事极为认真投入的青年马缔光也。浩瀚的词语海洋，马缔与同事们用长达十五年的时间编制一艘驶向彼岸的小船。他们甘于寂寞，却也收获着弥足珍贵的幸福…

江苏凤凰文艺和江苏文艺哪个出版社的区别

名字不同。苏凤凰文艺出版社有限公司原为江苏文艺出版社。创建于1958年，后并入江苏人民出版社，1985年底恢复建制。2009年由事业单位改为企业，2010年4月正式更名为江苏凤凰文艺出版社有限公司。主要出版中国现当代文学、文化、音乐作品及文艺江理论、文学批评专著，同时兼及古代优秀文艺作品等。是一家具有广泛社会影响力的出版社。

《要么孤独，要么庸俗》/(德）叔本华 著 张宁 译 /江苏文艺出版社

09

[ 2016.10.11 ]

《要么孤独，要么庸俗》

出版社：江苏文艺出版社

豆瓣评分：8.5   ★★★★☆

★  作者，亚瑟·叔本华（德文原名：Arthur Schopenh***er，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名作家、学者。出生于德国但泽 （今属波兰，已更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenh***er）是非常成功的商人，后因溺水去世。母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenh***er）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。

所以这是一位出身富二代的德国怪老头，同时也是治愈系的开山鼻祖。

О  你若笑口常开，你便幸福；你若悲叹不已，你变不幸。—— 人的自身（P彩页）

О  随便拿起一本经典，哪怕只读半小时，整个人就会感觉焕然一新，身心舒畅、澄静，精神超越、振奋，仿佛经过了山涧清泉的清洗进化。—— 阅读与书  （P彩页）

О  当一个人回首他走过的人生之路——那充满了坎坷不平的道路时，就会看到他的生命中有很多好运擦身而去、不幸接踵而来的转折点；这是，他很容易过分自责。其中一个因素就是：他的知识仅限于应对现实的计划和眼前的事件。（P002）

О  我们常常被迫修改策略，以至于达到这样的程度：当计划贯彻完成时，已几乎看不到一点他原来的面目。

О  在人生中重要的时刻，当一个人决定一个重大举措时，他的行动与其说是遵循任何对正确做事的清楚认识，不如说是出自于内心的某种冲动——你可以将其成为本能——生发与他生命的最深处。（P003）

О  人们总是共同一致地犯错，因此，有错误导致的灾难也会普遍地涉及各人，于是就变得容易忍受。（P005）

О  有些疾病，只能让其自然发展，才能完全恢复健康；然后他就消失得不留下任何痕迹。但是，如果患者急躁不安，在其未好时坚持说自己痊愈，这种情况下，事件仍然会答应他的要求，病情也许可以摆脱；但终生虚弱的身体和反复发作的顽疾将是他不得不付出的代价。

或者，他需要一笔钱以进行一次长途旅行：在一两年时间内他就可以积累足够的数额，但他不愿意等待，于是向别人借钱或者从自己的本金中提取；换句话说，他让时间提前借贷给他。那他所支付的利息就是：混乱不清的账户和不断增加的赤字，且似乎永远难以弥补。

这就是时间放出的高利贷，所有那些不愿意等待的人都是它的受害者。没有必试图超越时间的步伐更无益的行为了。因此，要小心，莫成为时间的债务人。（P006）

О  无论什么样的命运降临到你的头上，都不要大喜、大悲。实现是因为一切事物都充满变数，你的运气也可能随时改变；其次是因为，人们被自己关于利弊、好坏的判断所蒙骗。（P007）

★  像《见行堂语》里说的：以平常心对无常事。

О  永远不要忘记，灾难和不幸——不管是大是小——是我们生活不可或缺的组成部分。但这并不能成为一个人沉浸与烦恼抱怨的理由。我们的任务应该是好好照顾自己。如同一只聪明的小狐狸般，灵巧的躲开各种大大小小的灾难；别忘了，灾难一般来说只是经过伪装的小小困难和不便。（P008）

О  对于获取幸福而言，勇气是仅次于聪明睿智的一种必不可少的精神品质。事实上，没有人可以赋予这两种品质：因为人的聪明遗传自母亲，而人的勇气遗传自父亲。（P010）

О  年轻时，我们总幻想这世上有无数的欢乐和幸福，只不过难以获取。而到老年时，我们才知道世上根本没有这样的欢乐和幸福。于是平静安心地着对待这一切，尽情地享受当下的时刻，甚至从平淡无奇的琐事中也能找到快乐。

年轻的时候，我们幻想着自己生命中的重大事件和其中的重要人物，会大张旗鼓、闪耀夺目地一一出现。但到了老年，当我们回首往事的时候会发现，他们的到来都是悄然无声的，仿佛是从侧门溜进来的，几乎无人发觉。（P018）

О  几乎每个人的性格都会跟他人生中的某一阶段特别合拍，所以当道这一阶段的时候，一个人就会到达他一生中的***状态。（P024）

О  由于智力本身超越了痛苦的范围，所以，只要立志在一个人的意识中占主导地位，他就会感到幸福。

每一种欢乐都不过是某种需求或欲望的满足而已，需求一旦停止，欢乐也就结束。这就犹如一个人刚吃过饭后不能再继续吃东西，或刚美美地睡过一夜无法在入睡一样，是不值得抱怨的。

只要这个人仍然受制于冲动***的影响，屈从于这一似乎无法摆脱的恶魔的操纵，这种精神错乱的状态就会一直下去。因此，在***彻底熄灭之前，他永远不能成为一个真正理智的人。

★  所以，当狂欢结束后的落寞，是最不值得感伤的，落寞额就没有必要了。（P030）

О  不要错误的认为，在世界的某个地方（如豪华的宫殿或简陋的农舍）有着某种特别的幸福。

他的才智原本是强健丰富的，那就有足够的力量来抵御无聊的冲击。（P032）

О  10岁时，犹如信使星（水星）冉冉上升。20岁时，维纳斯女神（金星）掌管人生，30岁时，战神（火星）取得统治地位，当一个人达到40岁时，他就处在四小行星的控制下，她变得节俭，即在谷神星的帮助下，懂得欣赏实用的东西；他有了自己的安乐窝，这得益于灶神的影响；小智神星告诉他，什么东西是他需要知道的；而他的妻子——他的朱诺——则具有主导的统治地位。但在50岁时，朱庇特星（木星）则具有主导的统治地位。大约在60岁的时候，农神星（土星）拖着铅一样沉重的步子，沉闷、缓慢地到来了。最后，天王星出现了。正如俗语所说，一个人升上天堂了。（P036）

О  我们常常觉得快乐并没有我们期待的那样完美，而痛苦的沉重之感则远远地超出我们的想象。（P038）

★  因为我们期待快乐，当它未到达期待值时，我们会觉得痛苦。而我们从不期待痛苦，或者，从未为痛苦做准备，所以当它来临时，哪怕只有一点点，也超出我们的承受范围，让人觉得不堪消受。

О  生活中真正值得我们羡慕的人是很少的，而命运悲惨、值得痛惜的恩却数不胜数。

衡量任何人生活的幸福与否，不是根据其快乐的多少，而hi根据其脱离痛苦的程度——亦即脱离积极的不幸的程度。（P041）

О  毫无疑问，欲望和无聊是人生的两极。

每个人限于制度的特殊安排，这种安排迫使其必须要选择一个人做为伴侣。两人的这种感情逐渐就会演变为或多或找的情爱，而这正是快乐减少、痛苦增多的根源。（P043）

О  动物是现实***的化身，因此它们本性中蕴含的恐惧和希望是很短暂的——仅仅产生于在***范围之内的眼前所见之物。而人的视线则涵盖了他的整个一生，甚至延伸至过去和未来。

正因此缘故，动物在某一方面比我们更具有真正的智慧——我指的就是，它们能够心平气和、安稳宁静地享受现在的时刻。而我们的忧心和思虑常常让我们躁动不安并心生不满。

一个人在希望和期待某些特定满足时产生的快乐，只不过是提前享受到实际中全部快乐的一部分，这部分快乐随后将被扣除。因为期待越多，真正实现时所得到的快乐就越少。但是动物的快乐是没有被预期的，因此也不会遭到扣除，所以当它真正降临时是完整无所的。（P044）

О  我们生命中能够诉说的每一件事，都只是一瞬间的存在，而后，就属于过去了。（P053）

О  一个人的行为是他个性与动机相结合的必然产物、（P066）

О  通常来说，人们太多缺乏自我的判断，拥有的知识也常常很少，不懂得如何自我思考、独辟蹊径；因此，就很乐意跟在别人的脚步后面，追随大流。越是缺乏知识、判断力、思考等素质的人，就越容易受到榜样的影响。（P073）

О  各种各样、或大或小的不幸尽管仍然会伤害到他，但却不会再使它惊讶，因为他已经明白，痛苦和悲伤正是生活的真正目的，时一直对生活的背离。这将会使他无论遇到什么事情，都能保持完美的镇定、沉着。（P078）

★  这大概就是佛语中所说的“以平常心，对无常事。”

О  由个人品性激发出来的嫉妒情绪是最难平息的，因此他也是人类小心、谨慎隐藏最深的一种情感。

我们更能忍受纯粹来自于外在的不幸，却很难忍受由我们自身所招致的不幸。（P084）

О  保持健康的方法，其中一个因素就是：避免一切过度放纵的行为、所有剧烈的和令人不快的情感。    （P086）

О  一个人感受不愉快印象的能力越强，那么他接受愉快印象的能力就相应越弱；反之亦然。当同一种结果出现好或坏两种两种结果的可能的时候，“抑郁”的人会因为事情的不利结果而烦恼忧伤，也不会因为最后的愉快结果而高兴开心。相反，“快乐”的人则不会为不妙的结果担忧烦恼，却会为它的愉快结果而十分欢喜。

“抑郁”的人——即性格悲观忧郁的人——所必须克服烦人不幸和苦难，虽然总体上要比无忧无虑、乐观开朗的人所承受的多很多，但这些更多是他们想象出来的，因此就不如后者面对的苦难更加真实。因为，一个把一切看作漆黑一团、总是担忧最坏的事情发生因而随时采取预防措施的人，在这个世界上，就不会像那些总是看到事物的光明一面的人那样常常对现实感到失望。（P088）

★  不过文后也说，“抑郁”任然是要适当的。

О  天生的美丽容颜是不可轻易丢弃的，

这是只有神祗才能赐予的宝贵礼物。

——《伊利亚特》（P090）

О  当一个人无所事事的时候，是很难保持内心平静的。（P104）

О  “今天是属于我的。”（P114）

О  如果一个人不能从它的自身和所拥有的财富这两种赐福中获得幸福之源，而只能从第三方式中寻找，即不是从真正的自我而是从别人眼中的他是怎样的来寻求幸福，那他的处境就非常糟糕。（P136）

★  同样，你把安全感放在别人身上，那别人随时可以把你撂倒。

О  最明智的话语，

被蠢人听了也会遭到嘲笑。

——歌德（P145）

О  读书时，是别人在代替我们思考。

如果只读书而不思考，所学就会肤浅而不能生根，最后大部分被遗忘。（P223）

О  教师授课是为了挣钱，他们追求的不是智慧，而是拥有智慧的外表和名声。（P262）

О  因为给伤害过我们的人加以伤害，不管是靠力气还是谋略，我们展示了自己的优越，因此抹去了他原先的优势。这是我们的内心得到了它所热烈渴望的满足。因此，一个人的高傲和虚荣心越强烈，他复仇的渴望就越发热切。（P0292）

О  我们只时不时地学点新东西，但却整天都在遗忘。（P300）

О  在大多数情况下，人类的幸福犹如一片片树林，只有远观才会觉得很美。一旦我们走进树林并置身其中，原先的美感就消失不见了。——我们不知道那种没去了哪儿，因为在我们的周围只有树木。（P303）

О  请一定要记得我的话，亲爱的朋友，要聪明一点。人们大都是完全以自我为中心的，不能客观地看待一切事物。如果你有一只狗，并希望让它喜欢你，然后幻想着它肯定能够察觉到你众多优秀、高贵的卓越品性——哪怕只能看到其中一个，由此就足以使它全身心地挚爱你。如果你要幻想，那我说，你肯定是一个傻瓜。秩序时而拍拍它、爱抚一下，给它点什么东西吃；至于别的，随便你乐意怎么做，他丝毫都不会在意，就能对你无比忠诚、全心全意。现在，请相信我，对于人来说也是这样——完全如此。正如歌德所说：“人和狗，都是卑鄙低贱的可怜虫。”（P319）

★  1.给他，他真正需要的，其他不必多想。

2.也许这就是常说的，做好自己，你就会得到自己想要的，有时候，把重心太过放在于人身上，它也许会觉得反而不舒服，分散一下重心，有了适当的距离，反而会好一些。

3.所谓把重心放在某件事或人身上，其实大部分时候。却又觉得自己并不舒服的时候，其实，是在要求他按照自己的意愿来活，而他并未做到，所以才会觉得不舒服。这里，又论证了《被讨厌的勇气》一书中所言：“如果你不是为了满足他人的期待而活着，那他人也不是为了满足你的期待而活。”

О  “我的拥有就在我身”

亚里士多德的这句话：“幸福意味着自我满足。”

同样，出自于思想家尚福尔（一位法国作家）：“幸福不是轻易就可以获取的东西。它只存在于我们自身，而不可能在别处找到。”（P339）

★  从前，我一直觉得，独自负担所有是一种无奈，或者起码不能算是幸福。如今，此刻，我想，也许“幸福”是我们被从小灌输的一种固化思维，电视剧里总是女主遇到一个可以给她依靠的男主，生活中，父母和环境总是教授我们所谓的“男女分工”，但其实，我已经长大，应该独立思考，拥有独立，以及无畏依靠他人，才是一件幸福的事，这并不悲哀，这可以有效减少人生的痛苦，是一件值得庆幸的事。

О  在独处的时候，可怜的人会感受到自己全部苦难的重担，智慧的人则喜欢这种孤独的崇高和伟大。简而言之，每个人都将成为他自己。（P340）

О  心灵的宁静对我们的幸福来说，是仅次于健康的第二要素。而没有足够的独处时间，心灵的宁静是不可能获得的。

贝纳丹.德.圣比埃尔（一位法国作家）有句非常精妙又十分中肯的话：“节制饮食是为了身体健康，舍弃社交会使心灵宁静。”

社会交往的首要原因是人们之间的互相需要，当需求得到满足时候，无聊又回去是人们聚到一起。（P346）

★  不只是社交如此，很多人的恋爱也是如此。

О  对孤独的喜爱并不是人类本性的一种直接、原始的冲动，而是一种间接的、逐渐生长形成的东西。    （P350）

О  我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带入到社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独；不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话；无对别人有太多的期待，无论在道德上还是才智上；对他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉——这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的方法。

社会就像一团熊熊烈火，明智的人与其保持适当的距离来取暖；而不是像傻瓜那样靠的太近，灼伤自己，然后就逃离到寒冷的孤独中颤抖，大声抱怨那灼热的火苗。（P353）

★  所以，孤独应该是享受，而不是逃离。同理，如果因逃离而去做任何一件事，结局都不会太好。

★  人生一世，草木一秋...

★  话说，这本是 江苏文艺出版社，而那本《我曾这样寂寞生活过》是 湖南文艺出版社 ，这两地出版社差别怎么这么大，这本书的排版、印刷、质量、真是...幸好是尼采的，不然都看不下去了...

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朝华出版社成立于1982年，是一家用中外文出版介绍中国文化艺术和名胜古迹的图书、画册、图片及少年儿童读物的专业出版社,隶书中国国际图书贸易总公司。 多年来，朝华出版社使用中文以及英、法、德、日、西班牙等多种文字出版图书和画册，向国内外读者介绍中国的古今文化艺术、文物古迹、风光名胜和民族风情。已出版的一些大型画册以精湛的内容、精心编辑和精美的印制得到国内外广大读者的普遍赞誉。 近年来，朝华出版社又新出版了多种中外文对照的图书和一些图文并茂、生动别致的少年儿童读物。并在市场中取得了很好的反映。 朝华出版社已同国外出版发行同业建立了广泛的业务联系，积极开展图书版权和图书订货等贸易活动。

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江苏文艺出版社简介

江苏文艺出版社创建于1958年，后并入江苏人民出版社，1985年底恢复建制。现设有三个图书编辑室和一个《同学》杂志编辑部。主要出版当代和现代文学、艺术作品及文艺理论、文学批评专著，同时兼及古代优秀文艺作品。至2005年底，共出版图书2950余种，具有广泛的社会影响。是江苏文化事业、全国出版行业一支重要的力量。

江苏文艺出版社奉行“荟萃文坛精英，力推原创佳作，注重文化底蕴，追求高雅品位”的出版宗旨，主要从事当代文学、现代文学和艺术作品图书出版，文艺理论和文学批评专著图书出版，古代优秀文艺作品读物出版，影视艺术图书和音乐歌曲图书出版。

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江苏文艺出版社出版的 红顶商人胡雪岩 共几部啊

共5部 分别是

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胡雪岩全传---灯火楼台

胡雪岩全传---萧瑟洋场

胡雪岩全传---烟消云散

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