古文中的台字有何意义

① 台(读yí)。从口，与表示喜悦有一定的联系。本义:喜悦。

也可表示"我"的谦称，如:匪台小子敢行举乱。--《史记》卷三殷本纪第三

②三台。星名。古代用三台来比喻三公。

如:台鼎(古代称三公或宰相，意为职位显要);

即不跻台辅，其(袁可立)精神亦有以自见。--明 黄道周《节寰袁公传》

台宿(三台星);

台光(三台星光);

台阶(三台星亦名泰阶，故称台阶);

台斗(比喻宰辅重臣);

台司(指三公等宰辅大臣);

台臣(指宰辅重臣)

③ 鱼名。背上有黑的花纹。后作"鲐"。

黄台背，以引以翼。--《诗·大雅·行苇》

④(会意。从至，从之，从高省，与室屋同意。按积土四方高丈曰台，不方者曰观曰阙。本义:用土筑成的方形的高而平的建筑物)

台，观四方而高者。--《说文》

可以处台榭。--《礼记·月令》

层台累榭，临高山些!--《楚辞·招魂》

歌台暖响，春光融融。--杜牧《阿房宫赋》

百年多病独登台。--杜甫《登高》

多少楼台烟雨中。--唐·杜牧《江南春绝句》

台阁相向。--唐·李朝威《柳毅传》

守台军士。--《广东军务记》

如:台门(古代诸侯所筑用来瞭望守卫的土堆高台);

台榭(垒土高起的平方地叫台，台上的亭子叫榭);

台阁(台榭楼阁);

台观(楼台宫观);

台下(台榭的下面);

台馆(楼台馆阁)

⑤ 通常高于附近区域的平面(地面的或地板的)。

如:站台;讲台;检阅台;

台城(古代守城拒敌的设备);

台门(古代天子、诸侯宫室的门。因以土为台基，故称)

⑥ 器物的底座 [stand;support]。

如:台盏(一种酒盏，有托盘);

砚台;镜台;灯台;船台;锅台;烛台

⑦ 站;单位 [station]

今从宽将贾赦发往台站效力赎罪。--《红楼梦》

又如:气象台;电视台

⑧敬辞。用于称呼对方或跟对方有关的行为

台，侍也。--《广雅·释诂一》

仆臣台。--《左传·昭公七年》。服注:"给台下征召也。"

又如:台讳(对人官名的尊称);

台坐(敬辞。坐于尊位);

台表(敬辞。用于称呼人的字);兄台;

台鉴(请对方阅览的敬词);

台屏(敬辞。尊称对方的家);

台甫(敬辞。旧时用于问人的表字);

台安(敬辞。多用于书信结尾，表示对收信人的问候);

台候(敬辞。用于问候对方寒暖起居);

台席(古以三公取象三台，故称宰相的职位为台席)

⑨莎草 [nutgrass]

南山有台， 北山有莱。--《诗·小雅·南山有台》

⑩古代中央官署名 [central office]

尚书初入台为郎中。--《汉官仪》

吾(袁可立)自任之!吾奈何以上台故诬贤太守?--明 黄道周《节寰袁公传》

台谒当以属礼。--清·张廷玉《明史》

又如:台垣(高级官署);

台辅(高级官署或官位);

台臣(台阁之臣，国家的大臣;谏官);

台官(官名。汉代以尚书为中台，御史为宪台，后世因此又称尚书或御史为台官);

及(袁可立)在御史台，值他御史触上怒。--明 黄道周《节寰袁公行状》

台郎(尚书郎);

台省(汉时称尚书为台省。因尚书省的办事处中台在***省中而得名)

笔划

5

五笔

CKF

部首

口

结构

上下结构

繁体

台

五行

火

笔顺

撇折、点、竖、横折、横

释义

[ tái ] 1.高平的建筑物：亭～楼阁。 2.敬辞，用于称呼对方或与对方有关的事物：～鉴。～甫。 3.像台的东西，器物的座子：井～。窗～。灯～。 4.量词：一～戏。 5.台湾省的简称：～胞。～币。 6.姓。 7.桌子、案子：写字～。 8.发生在太平洋西部热带海洋上的一种极猛烈的风暴，称“台风”。 [ tāi ] 〔天～〕a．山名，在中国浙江省；b．地名，在中国浙江省。

座屏与插屏的区别介绍

我们都知道，家是我们的港湾，是我们躲避风雨的安身之处。在新石器时期，就已经有了维持生存的农耕技术，而农耕生活意味着古代先民脱离了居无定所的居住状态，开始构建安身之所。在慢慢满足生活需求之后，人们开始寻求精神上的提升，开始对自己的居住环境有了新的要求。中华上下五千年的历史，中国的古代建筑风格也独具特色。今天，我们来介绍一下中国室内装饰的传统手工艺精品——座屏与插屏，并探知一下它们的区别。

　　什么是座屏?

座屏古老的中国传统手工艺精品。有底座而不能折叠的屏风。中国古代常用它作为主要座位后的屏障，借以显示其高贵和尊严。后来人多设在室内的入口处，尤其是室内空间较大的建筑物内，进门常用大型的座屏作陈设，起遮掩视线的作用，也即现代所称的“地屏”。座屏屏扇还有三扁、五扇式的;又有独扇屏与底座可装可卸的，一般分别称为：“山字式”、“五扇式”与“插屏式”座屏风。

以往屏风主要起分隔空间的作用，而现今更强调屏风装饰性的一面，既需要营造出“隔而不离”的效果，又强调其本身的艺术效果。它融实用性、欣赏性于一体，既有实用价值，又赋予屏风以新的美学内涵，**是极具中国传统特色的手工艺精品。

座屏，由插屏和底座两部分组成。插屏可装可卸，用硬木作边框，中间加屏芯。大部分屏芯多用漆雕、镶嵌、绒绣、绘画、刺绣、玻璃饰花等作表面装饰。底座起稳定作用，其立柱限紧插屏，站牙稳定立柱，横座档承受插屏。底座除功能上需要外，还可起装饰作用，一般常施加线形和雕饰，与插屏相呼应。座屏风按插屏数分为独扇(插屏式)、三扇(山字式)和五扇等。此外，还有一种放在桌、案上作陈设品的屏风，其形式与独扇式座屏风完全一样，又称为砚屏、台屏。

什么是插屏?

插屏是凡屏扇与屏座可装可卸的座屏、砚屏等的统称。明代以前，屏风多趋于实用，被归为家具的一种，主要用于遮蔽和做临时隔断，大都是接地而设。清初出现的插屏和挂屏，则开始兼有供人欣赏之用。

插屏一般都是独扇，形体大小各异。大的约有3米高，多设在室内当门之处，根据房间和门户的大小，来确定其高度;小的则只有20厘米。插屏和多扇座屏的作用相差不多，主要是用来挡风和遮蔽，在室内，它又有装饰作用。这种插屏以双面心为佳，如果是以山水、风景为内容，则更美。由于山水、风景都具有由近及远、层次分明的特点，虽置于室内，却能起到开阔视野、消除疲劳的效果，给人一种舒畅的感觉。

插屏的材质一般有：缂丝、竹雕、紫檀、青白玉、镶嵌瓷板、各种名贵木材等。

座屏和插屏的区别

具体研究插屏、座屏两类器物，它们在总体结构和外观上都有一定差异，其中，插屏屏心和底座架托之间，为各自独立的结构，屏心顺着底座左右两侧的立柱，可随意上下安插或拔出，立柱内侧要制出合适凹槽，以便安装屏心。插屏的具体优点是拆装方便灵活，小件插屏甚至可将屏心随意取下，作为欣赏把玩的佳器。

座屏在结构上则与插屏不尽相同，其器物是完整的一个，屏心与底座及左右立体框架在制作时即连为一体，共同组合成一件不可拆分的器物。移动座屏时，必须屏心、屏座整体搬移，其优点是总体结构坚固，屏心不易脱落和损坏。

清中期之前，插屏大多使用紫檀、鸡翅木、黄梨花等**红木做底座和外框，用牙雕、剔漆、和田玉以及天然大理石做插芯。晚清以来就变得鱼龙混杂，收藏插屏时一定要细心分辨材质。选择设计时尚的屏风，能给家增添韵味和古代意境，成为一道独特的风景，营造一种文艺气息。中式插屏给人一种华丽、典雅的感觉，座屏一般都是给人一种历史古老、沧桑的感觉。市面上价格一般在三千元以上，越有历史价格越高。关于座屏和插屏的介绍到此，希望以上资料对您有所帮助。

座屏 台屏 挂屏 的区别

挂屏指单扇、无座无脚、挂在墙上的屏风，作为殿堂墙壁上悬挂的一种特殊的装饰品，在我国有着悠久的历史，多和其他家具配套使用，起装饰作用。早在宋代以前，就有用竹、玉、石雕刻的挂屏，延续到清代，挂屏已成为纯装饰性的品类。乾隆年间内务府设立造办处，专门制造供帝后赏玩的各种古玩和陈设品，挂屏就是其中的一项。

挂屏以宽大为贵，或独幅或两条成对或四条成堂，清代江南地区广为流行。清初的挂屏多代替画轴在墙壁上悬挂，一般成对或成套使用，如四扇一组称四扇区屏，八扇一组称八扇屏。也有中间挂中堂，两边各挂一副对联或一对挂屏的，这种陈设形式在雍正、乾隆两朝更是风行一时，在皇帝和后妃们的寝宫内，几乎处处可见。挂屏讲究陈置，一厅之上要有三屏，即座屏、挂屏和台屏，它们各就其位，相得益彰。

挂屏的边框主要用料为木料，挂钩为铜镀金，框心用料比较丰富：木料、象牙丝、玉石、珍珠、缂丝、织绣、雕漆、玻璃彩画、文竹等。挂屏屏心以云石最多，不仅崇尚画面的水墨情趣，而且追求名人的题咏。清代中期以后，又有镶青花瓷板或五彩瓷板的，有的在屏心镂挖出不同几何图形的开光，嵌进各种瓷片或大理石图案，也别具一格。

挂屏的样式多而美，每件挂屏都以它独特的造型显示着自己不凡的风采。圆形能够表现流畅的线条，带给人圆润的视觉，圆形挂屏一般外围雕刻有精美的花边，中间部分镂空，或以回文装饰，最里层透雕有福字或八宝等。方形挂屏多用吉字、格子或冰纹装饰，也常与圆形结合，外围为方，内围为圆，浑然一体，方与圆结合的四角又雕刻有精美的各式各样的花纹。清代中期流行一种“天圆地方”的挂屏，采用红木做边框，瘿木、楠木等为板心，安装上圆下方的大理石框景，四件一堂，象征天地四方，正大光明。更有的挂屏，是由几个方形正反相套，里层雕有福字或吉祥图案，带给人一种有层次的美感。长方形挂屏多为四件套，或雕有梅、兰、竹、菊图案，或以琴、棋、书、画为内容填充。也有单件的横幅挂屏，内容形式多样，多为山水虫鱼、人物风景等图案。

挂屏制作为了突出装饰效果，画面必须高度概括，最忌繁杂琐碎，要在大胆取舍中追求象征性的效果。同时，要抓住对象的主要特征来表现形象，使之个性突出。挂屏制作多以浅雕和线刻来表现作品画面及保留平面，雕刻层次而通透，雕刻内容显示出古代文人的气节与情趣，让人赏心悦目。挂屏的雕刻图案大多取自名家画稿、历史传说、古代故事人物、花卉等，每一扇挂屏都代表不同的寓意。有的挂屏上镶有花瓶、如意、书、笔筒、书箱、香炉，代表书香门第的意思；有的挂屏上镶有花瓶、蝙蝠、玉钱、富贵结、水果盘，代表长寿富贵福在眼前；有的挂屏上镶有印章、猴子、鼎、鱼碗，代表年年有余、步步高升；有的挂屏还雕刻有暗八仙、骏马图等。这些图案都代表了吉祥、富贵、如意，反映了人们对美好的社会生活条件和生存环境的追求。

挂屏的雕刻神态生动，造型新颖，再加上艺人精湛的技巧和丰富的经验，使得每件挂屏都成为精美的艺术品。它们有的细巧玲珑，精巧典雅，有的富丽华美，工艺绝伦。现代挂屏从样式和雕刻纹饰上都有所改进和变化，使其更加符合现代人的审美观念和需求。一幅挂屏挂在墙壁上，深深浅浅的颜色、精美的雕刻使室内增添一种古朴、宁静之美，不仅起到了装饰和欣赏的作用，让人从中体味美的享受，更让人从挂屏中读到了中华民族文化的寓意。

除了传统的立地式、多扇折叠式外,还有出现的挂屏、插屏、台屏、火炉屏、电话屏...它完全区别于传统金属工艺品制作中采用的冲压、铸造、腐蚀等技术,避免了传统工艺...

苏轼曾为砚屏作诗写赋，这个砚屏究竟是何物？有什么用？

砚屏，中国传统工艺品，属于屏风。形制与独扇式座屏相同，但形体较小，常置几案上，是用作陈列、摆设的观赏性小型屏风，故江南又称台屏。屏心常见的有大理石、嵌瓷片等。置于砚端以障风尘之屏，多以玉、石、漆木为之，与立于案头之小屏风类似。

宋代苏轼、黄庭坚等文人雅士，都曾为一方小小的砚屏作诗写赋，使后人得以流传及考证。那么，在文房众多的器物里，砚屏如何将书桌上的情和景，收纳在了这方寸之中呢？和一般体型较大的屏风一样，在书房中，砚屏最初也是实用功能。古人过去研墨写字，需自己磨墨，并无现成的墨汁。但研墨所需时间过长，若无屏风遮挡，往往尚未磨好，便早早风干，此时须搁一个屏风挡在墨前，防止有风吹进，使其尽可能慢一点儿干。这就是砚屏最初的功能。砚屏搁在桌子上的时间久了，逐渐变换了角色。当它的功能性不是必须时，陈设性就出现了。此时，砚屏上的装饰开始增多。

明清时期，硬木材料的选择多了起来，紫檀、花梨木、黄杨木、红木等等，都可用以做砚屏。屏心常用的材料和工艺在延续传统的基础上，还增加了沉香、象牙、玛瑙、玉石、掐丝珐琅等繁多的种类。古代的家具、陈设大多为木制，古色古香的砚屏置于几案上，常常就能与整个大环境、大范围相得益彰、浑然一体，呈现出一种古朴的质感、宁静的美感。

到后来，还有雅士取古今名家的小品字画，有的是山水景致，有的是花鸟鱼虫，嵌在砚屏的中间，将案头雅趣彰显得淋漓尽致。这个时候的砚屏，既融合了实用性、赏玩性等多种功能，又具有了美学价值，成为了中华民族传统文化中独具特色的手工艺制品，并且流传千年，其韵不改。

古代别人称呼我兄台我该怎么称呼我他

也可以称兄台，如果确定人家比你小可以称贤弟啥的。不过一般情况下，兄台不在乎年龄，差不多都可以使用 。兄台：xiōng tái，对朋辈的敬称，多见于书面语言。

旧时用于称呼对方或跟...古代别人称呼我兄台我该怎么称呼我他.古代别人称呼我兄台展开全部 也可以称兄台啊，如果确定人家比你小可以称贤弟啥的。不过一般情况下，兄台不在乎年龄，差不多都可以使用。

你不识我，我不识你，你也“兄台”，我也“兄台”。“兄台”来去两相熟，小我呼“贤弟”，兄来弟去啊多亲切！

扩展资料

古代"台"作为敬称是很常见的一种用法。如；台讳(对人官名的尊称)；台坐(敬辞。坐于尊位)；台表(敬辞。用于称呼人的字)；兄台;台鉴(请对方阅览的敬词)；台屏(敬辞。尊称对方的家)。

关于“兄台”为什么古代有“兄台”的称呼，“台”字在此起什么成分？台，在这里是一种敬称.如果一定要说含义，应该是"辈"的意思。

电视台屏不满是什么原因？

一、场输出电路故障：①1UF的场反馈电容器实效或漏电；②场幅微调电位器接触不良；③场输出IC焊点虚焊；（其中②③两种故障在开机时拍打机盒会偶尔恢复正常。） ...

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