其实不难理解,中国人对SMAP虽然已相对熟悉,但感情上的羁绊,基本上**不可与日本人同日而语。

太田省一曾指出SMAP的发展,与日本人于平成年代面对的起伏,有一种同生共死的认同感。 大家都知道自从日本泡沫经济爆破后,社会经济一直低迷,在平成年代可说无甚起息。 94年的松元沙林毒气事件、95年的阪神大地震、97年的酒鬼蔷薇圣斗事年及东电OL杀人事件、08年秋叶原无差别杀人事件、09年丰田召田事件、11年的福岛第一核电站事故、15年伊斯兰国杀害两名日本人质, 乃至16年的熊本大地震等等——即使以高速搜览方式,大抵都可得出平成乃日本人的不安年代印象。

是的,SMAP正是与处于不安年代的日本人同生共长的娱乐天团。 事实上,由91年出道开始,SMAP所经历的波浪风雨,不啻可说是平成缩影。 由成员之一森且行的退团开始,01年8月24日稻垣因醉酒驾车闹事,被警员当场逮捕,结果停止了五个月的演艺活动谢罪反思,才得以复出江湖。 后来09年草彅在公园烂醉下全裸被捕,结果亦自我停工两个月反思处分。 简言之,天团也是在不断犯错,不断反省再站起来的循环中自强不息,目的只有一个——就是生存下去。

此所以面对日本的大灾难,尤其是95年阪神大地震及11年的3·11日本大地震两次社会冲击,作为娱乐组合,赈灾打气慰问可说是必然的动作。 但有趣的是,早在95年,SMAP的赈灾风格已与其他艺能组合不同,他们的打气歌曲不会把重心放在催眠式的安慰上,正如一般的设定是针对灾民失去宝贵的人与物,通常会表达明天会更好又或是失去的总有一天会复得之类的感性支持。

SMAP的策略是一直强调正视现实的一切,表明失去的将不会再来,也只有肯定眼前残缺的当下,才可以真正做好重新开始的准备。 这正好可看成为SMAP立足点的隐喻,也是日本人在不安的平成年代中,最为认同且深切产生共鸣的地方。 所以对SMAP解散的不舍,除了对演艺组合的依依不舍外,更重要的还是背后的潜意识寄托。

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